وقد ظهر منها نفحة على محمد صلّى اللَّه تعالى عليه وسلّم علم بها علم الأولين والآخرين . فعلم الماضي والمستقبل في الآن ، فلولا حضور المعلومات له في حضرة الآن لما وصف بالعلم بها » « 1 » . يوم الآن الشيخ إسماعيل حقي البروسوي يوم الآن : هو أصل الأيام المشار اليه بقوله تعالى : ( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ) « 2 » . وهو الزمن الفرد الغير المنقسم . وسمي يوماً : لأن الشأن يحدث فيه ، فبالآن تتقدر الدقائق ، وبالدقائق تتقدر الدرج ، وبالدرج تتقدر الساعات ، وبالساعات يتقدر اليوم ، فإذا انبسط الآن سمي : اليوم ، وإذا انبسط اليوم سمي : أسابيع وشهور وسنين أدواراً . فيوم كالآن ، وهو أدنى ما يطلق عليه الزمان ومنه يمتد الكل » « 3 » . الآن الدائم الشيخ كمال الدين القاشاني يقول : « الآن الدائم : هو امتداد الحضرة الإلهية الذي يندرج به الأزل في الأبد ، وكلاهما في الوقت الحاضر ، لظهور ما في الأزل على أحايين الأبد ، وكون كل حين منها مجمع الأزل والأبد ، فيتحد به الأزل والأبد والوقت الحاضر ، فلذلك يقال له باطن الزمان ( و ) أصل الزمان ؛ لأن الآنات الزمانية نقوش عليه وتغيرات تظهر بها أحكامه وصوره وهو ثابت على حاله دائماً سرمداً ، وقد يضاف إلى الحضرة العندية كقوله صلّى اللَّه تعالى عليه وسلّم : ( ليس عند ربك صباح ولا مساء ) « 4 » » « 5 »

--> ( 1 ) الشيخ ابن عربي - الفتوحات المكية - ج 2 ص 146 . ( 2 ) الرحمن : 29 . ( 3 ) الشيخ إسماعيل حقي البروسوي - تفسير روح البيان - ج 4 ص 7 . ( 4 ) انظر فهرس الأحاديث . ( 5 ) الشيخ كمال الدين القاشاني - اصطلاحات الصوفية - ص 32 .